民间有什么民俗

民间宗教与各大宗教比较，有其独特之处。董苑芳着 “台湾民间信仰之认识 14页”提出六点；陈润棠博士引述Hiebert另两方面的观点，综合有八大特点：1、 民间信仰没有明显的创教人，它是当地居民传统的信仰依循。世界三大宗教都有 “教主”，如基督教的耶稣（救主）、回教的莫罕默德、佛教教释迦牟尼。2、 民间信仰没有特定的经典，传统礼俗是它的权威。基督教则有 “新旧约圣经”；回教有 “可兰经”；佛教也有 “大藏经”（经、律、论三藏）。3、 民间信仰没有清楚的宗旨或教条，以便善男信女遵循。基督教的宗旨是 “博爱”与 “公义”；回教是 “服从阿拉”与 “圣战”；佛教是 “慈悲”与 “普渡众生”。4、 民间信仰没有特定的入教仪式，它是民间代代相传的传统宗教。基督教的进教仪式有 “洗礼”；回教有 “口头宣誓”；佛教有 “皈依佛、法、僧三宝”等仪式。5、 民间信仰没有宣教推动力，它是一种民间性宗教，始终流传于本地。基督教、回教、佛教均是宣教意识极强的宗教，其宣教活动的区域已超越了民族与国家。6、 民间信仰是一种文化现象，也是信者认同自己文化的对象。世界三大宗教虽然带着本身独特的文化特质，像基督教的 “犹太性”；回教的 “阿拉伯性”；与佛教的 “印度性”；但已随着它们的国际化而为 “国际文化”的典型。7、 民间宗教基本上只寻求自我今生肉身生活的福乐，与金钱物质的利益；对人世间的苦难与罪恶、人生的意义、服务牺牲的精神、价值观念等非常缺乏，甚至可说全然没有。一个人的成功只指今生，而来世与永生问题全被忽略。8、 民间宗教所求的好处，顶多只限于某一地区某一群或族群，而忘却千万人还在饥饿中挣扎，对许多仍在受种种压制痛苦的人，也从不加以关怀，更谈不上拹助。9-05 民间宗教敬拜何神？民间宗教不是敬拜独一的真神，宇宙的创造主；乃是泛神信仰。从天界、地界、人界、植物界、自然界、物器界都成为敬拜的对象。人都会死，死是人所惧怕的，民间宗教将死人当作神明敬拜是极普遍的；清代喜庆会典有五项祭祀：一、社稷神只意拜。二、崇功报德就拜。三、护国佑民就拜。四、忠义节孝就拜。五、名宦乡贤就拜。9-06 民间宗教拜那些天界神明？民间宗教除了当地所敬拜的神朋之外，它亦接纳其它宗教的神明为敬拜对象。天界神明最著名的即 “天公”，古籍称为 “昊天上帝、皇天上帝、维皇上帝。”除了天帝之外，还有所谓的五帝：东方苍帝，主木；南方赤帝，主火；西方白帝，主金北方黑帝，主水；中央皇帝，主土。民间迷信古代皇帝，是昊天上帝派五帝化身而成的。如汉高祖是赤帝下凡，此种说法，岂非无稽之谈！又如 “南斗星君”、 “北斗星君”、 “三界公”（三宦大帝）掌管天、地、水三界。还有 “太阳公”、 “月娘妈”、 “雷公”、 “雨师”、 “风神”、 “闪那婆”‧‧‧‧‧‧等。其实太阳、月亮、星辰、雷、雨、风、闪电等，都是受造界之物，属于自然界的东西，即无生命，也无思想、意志、感情、位格等；人竟然将它们 “神格化”，变成天界的神明。人乃万物之灵，有神的形像，有理性、思想、意志、感情、位格等。居然去拜无气的自然万象，岂非有损自尊，自贬人格，亦或心被蒙蔽，不敬拜造物的主，反而去敬拜受造之物。9-07 民间宗教拜那些地界神明？最著名的是 “土地公”，也称 “福德正神”、 “福德爷”、 “后土”、 “伯公”，古代称 “社稷之神”。社指土地，稷指五壳。又如 “城隍爷”，也被称为土地的 “守护神”；又如 “山神”、 “四海龙王”、 “河伯”、 “东岳大帝”、 “青山王”、 “三山国王”、 “树公”、 “石头公”、 “路头公”、 “桥头公”等都是属于地只之神明。古代农业社会，总希望有自然的神灵来护佑。其是人大于自然，超于自然，管理自然（创1：26），焉有反过来拜自然之物为神明。9-08 民间宗教拜那些人界的神明？古圣先贤、英雄豪杰、良相忠臣、名宦节女，清官祖宗，都成为敬拜的对象。如尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、老子、神农、岳飞、文天祥、韩文公、刘备、关公、张飞、孔明、赵子龙、华陀，甚至阴阳五行家鬼谷子、下西洋的郑和，民族英雄郑成功都成为敬拜的对象。而且各地随时都可产生新的神明，如书法家于右任，窃富济贫的廖添丁也被神格化，在民间宗教的寺庙里被供奉敬拜。华人注重孝道，慎宗追远，多数将祖宗神格化，当作家中的 “守护神”来供奉。其实真正的孝道在于生时之敬、养、爱、关顾，而非死后的祭拜。人应当敬拜的是真神，不是人。孔孟、关公、孔明从来未宣告死后会转变为神明，也从不要求人去拜他们。民间宗教不仅拜祭亡灵，甚至将虚构小说里的动物神格化而敬拜，如西游记的孙悟空；大如水浒传（宋江阵）、封神榜、神仙鉴里的人物都成为敬拜的对象。上帝创造人类都是平等的，人不能因功利、惧怕、思念或随俗而去祭拜亡灵。若儿子夭逝，父亲反而要儿子，岂非矛盾。圣经明训不可拜任何受造之物（出20：3-6；罗1：18-27）。9-09 民间宗教拜那些动物界的神明？民间宗教将动物神格化，如齐天大圣（孙悟空）、猪八戒、沙僧、牛魔王等，本是幻想小说的虚构人物（将动物人格化），如今竟然成为民间宗教的神明。又如牛将军、马将军、狗神、蛇神、虎神、白象神、狮神、龟神等，实不胜枚举。人的生命高于动物的生命，人管理动物，甚至主宰动的生命，焉有拜动物为神明之理。有吃牛肉，有人拜牛为神明；有人吃猴子肉，也有人拜猴子为神明；由此可知，动物不是神，神是不能被宰来吃的。9-10 民间宗教拜那些植物界的神明？民间误以为植物界有精灵存，有超奇神秘的力量，能助人也能害人，所以将植物神格化。如千年古树，则当作 “神木”，将大树当神明，而向树献祭膜拜。故有 “树神”、 “花神”、 “草神”等。植物是最低等的生命，它本身并无灵魂，也无超然的灵力。人可植树、砍树、烧树木，但不可将树当神明祭拜；将植物当神明祭拜，既不合理性，又不合生物学原理。圣经说： “我岂可向木不子叩拜呢？”（赛 44:19）。

婴儿出生三天“洗三”，周岁时“抓周”，端午时划龙舟，插艾草，喝雄黄酒，过年时放鞭炮，守岁，给压岁钱，正月十五吃月饼。。。太多了