法器法钟的作用,佛教法器钟

佛教法器钟

寺院设钟的制度来自印度,故又称“梵钟”。钟分大钟、殿钟、僧堂钟三种。大钟是悬挂在钟楼里的钟,用来号令全寺各堂口。按照寺规,每天早晚及遇到法会时,都需要撞钟。

《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”撞钟的目的是为了警醒僧人时刻不忘修行，当勤精进，慎勿放逸。

现今的寺院，在大殿前的左右两侧多建有钟楼、鼓楼，分别安置钟和鼓，称为「左钟右鼓」。

至于撞钟的方式,也是有章法的：“引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百零八下。起止三下稍紧。”抑扬顿挫，煞是好听，无怪乎张继在夜深人静之时为寒山寺钟声所动,一首《枫桥夜泊》流传至今。

至于大钟为何要撞击108下,有两种不同的说法,一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百八声以应十二月，二十四节气，七十二候之数。”这表明在以农耕为主的社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。

另一种说法是,佛教认为人生有108种烦恼，钟敲108下，可以廓清108种烦恼，佛教上称为“百八钟”。后来这一说法被唐代高僧鉴真东渡弘法时带到了日本，故有“闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生”之说。

大钟，又一说幽冥钟，敲钟震动地府，使地狱众生，闻钟声，离地狱，出火坑。

传说，南唐上元县（现在的南京），一百姓遭遇横死，三天后复苏，告诉人们自己死后来到阴间，看见先王李昪被捆绑幽禁，问及原因，先王说：“都是因为我听信谗言，屠杀和州缴械投降的一千多人，怨魂向阎王告状，我被关押囚禁，不得自由，只有钟声响起，我的痛苦才能停止！你回阳后转告皇子，让他为我造一口钟，长时间叩击。他要是不相信，就说我在瓦棺寺的佛像左膝中藏了一个白玉天王像，这事没人知道，可以作为证据。”

皇帝听后，派人一查，果然有这么个天王像，就在南京清凉寺铸造了一口钟，镌刻钟文：超荐先祖孝高皇帝，出离幽冥界，离苦得乐。这就是叩打幽冥钟的由来。

印光大师《增广文钞卷二·南京三汊河法云寺募铸幽冥大钟疏》记载：“娑婆世界，以音声作佛事，

丛林法器，唯大钟为第一。以其发瞆振聋，启人天之耳目，通幽彻显，实恶趣之救援。”

《阿含经》云，如果人在打钟时，发愿一切恶道的苦难能得休止，听闻钟声及佛经咒语的，可灭除五百亿劫生死重罪。所以《付法藏传》中记载，厨腻吒王因为杀业太重，死后堕地狱，化作鱼身，刀剑杖戟围绕着他不停转动，刀起头落，万死千生，生而复死，死生之苦一刻不停。当时有一罗汉担任维那，每天按时打钟。钟声一响，刀剑铁轮就在空中暂停。于是厨腻吒王请求维那连续敲钟，七天后，地狱苦刑从此休止。

从五行来分析的话，钟声是金属的声音，它属于商声，属于金声，属于西方之声，属于秋天之声。所以这种声音就是比较清凉的，闻之能让人的各种烦恼执着放下。烦恼起时，不妨静听钟声，让内心安静下来。

佛教法器钟鼓价格

2021年12月份的戊日分别是6日,16日,26日。戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中几是逢戊子,戊寅,戊辰,戊午,戊申这六天就叫戊日，称六戊。戊日是道教的术语，也是道教诸多讲究中最为重要的禁忌之一，每逢六戊，道观基本都摆出“戊不朝真”四个大字的木牌，此日宫观内不动土,不砍伐,不诵经,不鸣钟鼓法器...显得格外清静。

佛教法器百科

法器可以粗略分为：礼敬法器、称赞法器、供养用法器、持验法器、护摩法器、祈祷法器

礼敬法器有袈裟、念珠和哈达等。其中不少器物是源自於印度佛教

称赞法器主要用於佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开光仪典等重大喜庆法事活动中，种类包括钟、鼓、铃、铙、钹、锣、海螺、骨号、铜号、银号、唢呐等。

供养类法器专为供养之用，包括幢、幡、华盖、璎珞、花笼、花鬘以及供养器（瓶、盆、盤、钵、杯、碗）等等

持验法器是指在修持作法时使用的器物。藏传佛教的持验法器包括曼陀罗、金刚杵、金刚铃、杵铃、奔巴壶、嘎巴拉碗等。

护摩法器又称护法法器。专门用以避邪、护身、镇宅、增福。有熏炉、嘎乌、秘密符印、十相自在

祈祷法器也叫劝导法器，是作祈祷之用的器物。手摇嘛呢轮、嘛呢筒、经幡、嘛尼石

钟磬佛教法器

其实鱼梆的来源，也即是打击乐器的一种，中国人在古代就懂得利用木头的质性，以濡木撞钟击磬，而与鱼产生关联，恐怕比运用到佛教法器上还早。

传说古时海中有鲸鱼和一种名为蒲牢的海兽，蒲牢素来怕鲸鱼，鲸击蒲牢，则蒲牢大叫，后来的人就在钟磬上雕蒲牢之形，并将撞木雕成鲸鱼的形状，以求声音洪亮。东汉‧班固〈东都赋〉有「于是发鲸鱼，铿华钟」句，证明传说的事实源由。

佛教法器帝钟

遮天中的无始大帝建立紫山的目的为了镇压不死天皇的分身不死单人，为了镇压不死道人无始大帝把自己的帝器无始钟留在了紫山，这才让成仙路中的无始大帝明明实力强于不死天皇却只能被动防守，可见紫山就是无始大帝为了保护九天十地建立的。

佛教法器钟鼓

一、提前沐浴净身

　　有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

　　二、礼佛之前，勿吃荤食

　　肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

　　三、衣冠整洁，举止有礼

　　进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

　　四、入寺有序

　　进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。

　　入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。

　　五、不可乱动寺庙之物

　　寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水、植物等，也不可随意摘取。

　　六、拜佛不可越位

　　大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用；凡有人礼拜时，不可在他人的头前行走。

　　七、阅经须恭谨

　　寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。

　　八、拜僧有讲究

　　见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为“出家人”、“和尚”。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。

　　九、听经礼仪

　　随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。

　　入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。

佛教的钟叫什么

寺庙三声钟是在凌晨4点15分的时候敲的。晨钟暮鼓，三生钟是晨钟，晨钟让人反省，暮鼓给人力量。晨钟在佛教寺院里叫“开静”，一般在凌晨5时敲响，是为了叫醒熟睡中的人们要起床做早课或劳作了，晨钟的敲响也意味着新的一天已经开始，而晚钟则叫“止静”，是提醒人们该要休息了，晚钟的敲响则意味着一天的结束。

大约是在4—5点。具体时间与寺院所在地区有关。

佛教法器地钟

不是钟，他用的法器里没见过像钟的

佛教法器钟鼓教学视频

不能。

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