真圣贤人参,圣人真人贤人

1. 圣人真人贤人

真至圣贤是道家对四种不同境界的高人的分类。

真人最高，大概是实现了天人合一，掌握了自然大道的人，拥有人类的最高智慧。至人，圣人，贤人依次次之。

1、真人永生

能把握天地变化之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，保养精气，精神内守，超然独立，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。

2、至人悠游

有淳厚的道德，并懂得一套完整的养生方法，能应和于阴阳的变化，调适于四时气候的递迁，远离世俗的纷扰，聚精会神，悠游于天地之间，视听所及，达于八荒之外。

3、圣人百年

安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也可以活到一百岁。

4、贤人长寿

以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据四时气候的变化来调养身体。希望追随上古真人，以求符合于养生之道。这样，也能够使寿命延长到一定的限度。

2. 贤人 圣人

真人，至人都是远离俗世的，有点类似仙人，修行人。真人修为最高，能达到天人合一境界，至人修为比真人低一点。

圣人，贤人都是生活在俗世之中的。圣人不为物质之事奔波，无思想困惑，遵从天地大道，注重修身养性，恬淡快乐。贤人效法天地，学习各种知识为世所用。

3. 圣人贤人真人智人

目前能找到的文献资料，最早的“民族”一词，出自东晋道士顾欢的《夷夏论》：今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼。

其它比较典型的使用民族一词的有： 唐朝李筌在其《太白阴经》一书的序言中写：夫心术者，尊三皇、成五帝；贤人得之，以伯四海、王九州；智人得之，以守封疆、挫勍敌；愚人得之，以倾宗社、灭民族，故君子得之固穷，小人得之倾命 唐朝诗人皮日休《忧赋》中写：上自太古，粤有民族，颛若混命，愚如视肉。

这里的民族说的是古代广东的少数民族 南宋进士何送英上书宋高宗：陛下曾念中原之民族、故国之宫闱乎？这个民族基本和现代常用的民族一词一个意思了

4. 真人至人圣人贤人是什么意思

所谓圣人，繁体写做聖，上左有耳，以表闻道，通达天地之正理，上右有口，表以宣扬道理，教化大众，下边是王，代表着统率万物为王之徳，德行遍处施行。

《说文解字》解释说：圣者，通也。也就是凡一事精通、亦得谓之圣。耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。

后来儒家占据了主导，强调尧、舜、禹、商汤、周文王、周公、孔子为圣人之代表。古今人表把古人大分类成上中下三级，又细分为九等。

上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上为圣人，而古今人表中所记载的第一位圣人是“太昊帝宓羲氏”，最后一位是“仲尼”、也就是孔子。

《孟子·滕文公下》说：“ 尧、舜既没，圣人之道衰。”

《上古天真论》说：真人、至人、圣人、贤人四种圣贤。

其中圣人说的是：“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

甚至，于神话志异中，能称之为圣的只有六位。太上老君、元始天尊、通天教主、接引、准提、女娲而已，在神话里，圣人与神仙一般，是一种果位。

所以，又有圣人生而异也之说。

比如：黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。

也就是说黄帝的面部长的像一条龙（脸怎么长成龙？），颛顼的头上长着一只角（总觉得像是犀牛），帝喾的牙齿连成一片，尧的眉毛有八种颜色，舜的眼睛有两个重叠的瞳仁，禹的每只耳朵有三个窟窿，商汤的每只胳膊上有两个肘，周文王有四个乳房，周武王眼睛向上翻，可以看见头顶上的太阳（无力吐槽了），周公旦是个驼背（总感觉这个难得的正常啊），皋陶的嘴把像是马嘴，孔子头顶凹陷像翻过来的屋顶（河童？）

总而言之，这些圣人出生的时候，就与常人不同，日角龙颜，天日之表，龙风之姿，龙行虎步

，龙睛风目，奇骨贯顶，河目海口，雄姿杰貌等等。

而傻子呢？

就是《康熙字典》《子集中》《人字部》里轻飘飘的一个字：傻。《广韵》数瓦切，沙上声。轻慧貌。

《韵会》说：傻俏，不仁。

仅此，没了。

5. 庶人贤人圣人真人

欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也”的意思是想得到贤人却不给他得到任用的渠道，就像想让别人进来却关着门一样

出处

此句出自《三国演义》第三十七回，司马徽再荐名士　刘玄德三顾草庐。

原文

三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。回报曰：“卧龙先生已回矣。”玄德便教备马。张飞曰：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。孔明当世大贤，岂可召乎！”遂上马再往访孔明。

6. 圣人真人贤人是谁

根据我的了解，孔子被称为圣人并不是劳动人民自发尊称孔子的；而是统治阶级（皇权阶层）通过上层引导，把孔子的学问作为国学（孔子修六经，以性善论、中庸之道闻名，比较符合统治阶级的利用），平民阶层想要进入仕途必须通过国家的国学考试才可以。所以这是官方引导作用，也是孔子被称为圣人的主要原因。当然孔子的学问对我们后世影响巨大，形成儒学，尤其是到宋代发展到了顶峰。我们的忠孝礼义都是儒学内容。孔子被称为圣人也是实至名归。