青花瓷酒局,比较流行的瓷器。合在一起叫青瓷酒局,用青花瓷酒聚会活动
酒局圈酒局圈,顾名思义由酒、局、圈构成。不知道何时,酒局圈好像已经成为一种中国的文化,为了达到某种目的,把相对要好和相同目标的人聚集喝酒。
有的人很享受,有的人很勉强,但无论如何,一旦过度,会影响身体健康;更是会造成心理压迫,甚至在这个局内劝酒、讲段子、秀低俗、耍酒疯等行为屡见不鲜。这样的场景令人反感,也有违相聚的本意。其实,自古以来,酒往往扮演着心情喜忧的排遣寄托、社交情谊的催化加成等角色,酒与酒局往往与社会秩序、礼法文化相挂钩。
但如果发展成为一种局,或者通过喝酒来暗示某种圈层,实在不合适!
“主陪”位置:主陪是请客一方的第一顺位,即是请客的最高职位者,或陪酒的最尊贵的人。位置在正冲门口的正面。主要作用基本就是庄主,把握本次宴请的时间,喝酒程度等。
“副陪”位置:副陪是请客一方的第二顺位,是陪客者里面第二位尊贵的人。位置在主陪的对面,即背对门口。传统意义上,这个位置应该坐请客买单的人。
1,十大酒局冠军:盛唐饮中八仙长安酒会2,十大酒局亚军:汉初鸿门宴3,十大酒局季军:青梅煮酒论英雄,4,十大酒局之第四:三国江东群英会5,十大酒局之第五:乾隆千叟宴6,十大酒局之第六:北宋杯酒释兵权7,十大酒局之第七:东晋新亭会8,十大酒局之第八:杜康美酒醉刘伶9,十大酒局之第九:贵妃醉酒10,十大酒局之第十:醉打金枝
中国酒文化既是“德”的完整体现,也同时起到对“德”的强大传播作用。从某种意义上讲,中国酒其实已经成为中国人道德、思想、文化独一无二的综合载体。“德”和“礼”是儒家哲学的核心要素,自然万物的运行规则为“道”,人类社会的运行规则为“德”,而孔子把“德”的推行又具体化为“礼”。这是一脉相承的儒家哲学,也是中国酒文化的“基因”。
随着社会的发展和酿酒业的普遍兴起,酒逐渐深入人们日常活动的各个领域,酒事活动也日渐广泛,并逐渐程式化,形成较为系统的酒风俗习惯。
在中国各族人民的日常生产、生活、社交活动中,酒与民风民俗保持着血肉相连的密切关系。诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生日寿庆、庆功祭奠、迎送宾客等民俗活动,酒都成为必备物品。农事节庆时的祭拜、寄托追求丰收富裕的情感和意愿;村中乡饮时,乡里邻居间的欢乐融洽、亲密友好气氛,因为酒的兴奋作用和亲和作用而达到极致。
男婚女嫁是人生终身大事,在隆重的婚礼中,喜庆的婚宴充满着民间特有的欢乐情趣。丧葬之酒,表后人忠孝之心;生日寿庆之酒,显人生之乐趣;亲友相聚之酒,叙手足之情谊。总之,无酒不成席,无酒不成礼,无酒不成俗。离开了酒,民俗活动便无以举行,悲喜情感便无所依托。
醉驾找大队长没有任何效果,喝酒以后交警查到了找谁都没有任何效果,还是那句话,开车不喝酒,喝酒不开车。现在的生活条件好了,酒局也多了。在酒局中自己开着车能不喝酒最好不要喝酒。实在推脱不了,喝酒后把车放在原地,自己打车也可以。如果不方便把车放在原地就叫代驾开车。总之酒后真的不能开车,酒驾出事的太多了,都是血的教训!
首先总结这次酒局的目的,接着是有什么人参加,另外一个大家在一起的过程中达成了什么共同的共识。或者是促成了什么目的。
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