社会上的真皮包，一般的来说都是由动物皮制造成的。当然不可能有人皮。普遍的真皮包都是由羊皮，牛皮，猪皮等自然界存在数量大的动物皮所制成的，所以价格都不是10分的高。也有有鳄鱼皮，犀牛皮，大象皮等等制作出来的皮包。工艺程序也要繁琐些。皮包制作出来也精美些。当然价格也会昂贵一些。
每年被吃掉28万 被人类捕杀至灭绝 再也看不到这些动物的身影
你知道地球上，被捕杀最多的动物，是什么吗？带你了解几种，被人类捕杀至，濒临灭绝的动物。
穿山甲是被捕杀最多的动物。全身布满鳞片的它，没有什么天敌打扰。它们以白蚁、蚁、蜜蜂或其他昆虫为食。生活的无忧无虑，直到遇见了人类。
中国民间对穿山甲的认知主要有两种。一种是食补价值。穿山甲的肉具有：通经下乳、祛瘀散结、消痈排脓等功效。穿山甲的血则有补血作用。另外一种，是药用价值：中医认为穿山甲的甲片归肝经，可以解疮毒、治身上长疮疖肿等效果。辅助其他药物可以达到解毒、活血通络的作用。
正是源自这种认知，穿山甲被广泛猎杀。每年的需求量在28.5万左右。在20年间，穿山甲的数量急剧下降90%，中华穿山甲已被宣布功能性灭绝！
中国特有的淡水鲸类，生存于长江中下游。白鳍豚全身皮肤裸露无毛，一般背面呈浅青灰色，腹面呈洁白色，在阳光的照耀下尤其光亮，新生幼体体色略深。
20世纪80年代开始，白鳍豚就因人们的捕捞，对长江的过度开发，江湖截断等因素，数量急剧下降。到2002年时。全国白鳍豚的数量仅不到50头。被列入国家一级保护动物，成为世界上最濒危的十大物种之一。虽然有很多的人加入到保护白鳍豚的行动中来，但还是无法阻止白鳍豚越来越少这个态势。
在2007年的时候，《皇家协会生物信笺》中，正式公布白鳍豚功能性灭绝。此间再难发现白鳍豚的踪迹。直到2018年一名环保队员在参加江豚观察活动中，拍摄到了两张高度疑似白鳍豚的照片。由此白鳍豚就又走入了人们的眼中。
如果问你，中国野外有犀牛吗？你一定会回答没有。这个答案放到现在，是肯定正确的，但在1922年之前，中国野外是有犀牛的。
中国犀牛：指的是栖息在中国境内的印度犀、苏门犀、爪哇犀的总称。性格温和，以各种草类、树枝、树叶、野果等为实。主要生活在南方的深山老林里
中国犀牛体型庞大，没有天敌。它体长近3米，高1.5米，重量超过一吨。且皮肤褶皱厚实，犹如一面墙。头部还有坚硬的角，老虎都无法对它造成威胁。
早在唐宋年间，曾遍布南方各地。到了明清时候，中国犀牛就只能在云南与贵州二地发现了。直到近代1922年，最后一只中国犀牛也被猎杀了。至此，中国境内再也没有了中国犀牛。
其消失的主要原因，就是其特有的中国价值。历朝历代都把犀牛制品，如犀牛角、犀牛皮当作皇家贡品。以及中国犀牛的血都被拿来入药。
中国犀牛的繁殖率本就低下，成熟后每两年，才能产下一崽。这样无休止的猎杀，再加上对中国犀牛生存环境的砍伐、破坏，导致我们现在再想看到犀牛，就只能去动物园里看了。
保护生物的多样性，其实就在保护人类自己。
从1993年起，国家禁止犀牛角（包括其任何可辩认部分和含其成份的药品、工艺品等）贸易，并取消了犀牛角药用标准，对出售、收购、运输、携带和邮寄犀牛角的行为都要依法查处。
所以现在是有价无市，大概四五千元一克吧，甚至更贵，但却没处买。
可以先用电吹风边加热边撕掉。撕掉后会掉胶在上面。买点柏油清洗剂喷上边泡个一分钟，拿张毛巾一擦就干净了。漆面保护膜（Paint Protective Film），简称“犀牛皮”，采用高科技质感的聚氨酯薄膜制成，具有强韧性，它能保护车体各部位烤漆表面免遭剥落、划伤，并防止烤漆表面生锈及老化发黄。
同时“犀牛皮”还具有防碎石碰撞摩擦和抗击紫外线照射的能力，由于其卓越的材料延展性、透明性及曲面适应性，装贴后绝不影响车身外观，它已被越来越多的汽车生产厂商所使用。
国殇其他含义
战国屈原诗作
《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。诗篇情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。
基本信息
中文名
九歌·国殇
别名
国殇
作者
屈原
作品原文
版本一
九歌·国殇⑴
操吴戈兮被犀甲⑵，车错毂兮短兵接⑶。
旌蔽日兮敌若云⑷，矢交坠兮士争先⑸。
凌余阵兮躐余行⑹，左骖殪兮右刃伤⑺。
霾两轮兮絷四马⑻，援玉枹兮击鸣鼓⑼。
天时怼兮威灵怒⑽，严杀尽兮弃原野⑾。
出不入兮往不反⑿，平原忽兮路超远⒀。
带长剑兮挟秦弓⒁，首身离兮心不惩⒂。
诚既勇兮又以武⒃，终刚强兮不可凌⒄。
身既死兮神以灵⒅，子魂魄兮为鬼雄⒆！
版本二
九歌·国殇
操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄⒇。
注释译文
词句注释
⑴国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
⑺左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。
⑻霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
⑼援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
⑽天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
⒁秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
⒄终：始终。凌：侵犯。
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
⒇毅：威武不屈。
白话译文
战士手持吴戈身披犀甲，敌我战车交错刀剑相接。
旗帜遮天蔽日敌众如云，飞箭交坠战士奋勇争先。
敌军侵犯我们行列阵地，左骖死去右骖马受刀伤。
兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。
杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。
将士们啊一去永不回返，走向迷漫平原路途遥远。
佩长剑挟强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。
真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。
人虽死亡神灵终究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！
创作背景
屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。当时秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。顷襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
作品鉴赏
整体赏析
《九歌》是一组祭歌，共11篇，《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。
名家点评
林云铭《楚辞灯》：“怀王时，秦败屈匄，复败唐昧，又杀景缺，大约战士多死于秦，其中亦未必悉由力斗。……《庄子》曰：战而死者……皆以无勇为耻也。故三闾先叙其方战而勇，既死而武，死后而毅。极力描写，不但以慰死魂，亦以作士气，张国威也。”
作者简介
屈原像
屈原（约前340—约前278），战国时期楚国政治家，中国最早的大诗人。名平，字原，又自云名正则，号灵均。学识渊博，初辅佐楚怀王，任三闾大夫、左徒。主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。后因楚国政治腐败，首都郢被秦攻破，既无力挽救，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。他写下了《离骚》《天问》《九章》《九歌》等许多不朽诗篇。其诗抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言、丰富的想象，融化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极浪漫主义精神，对后世影响很大。其传世作品，均见汉代刘向辑集的《楚辞》。
犀牛皮，即汽车漆面保护膜，或称防划膜，它是一种高性能聚氨脂薄膜，具有超强的韧性，能够抗刮划，抗碰撞， 还能保持内饰干净·。对爱车一族来说很有用途。
漆面保护膜(犀牛皮)为无色透明之漆面保护膜。 具有超强韧性。“犀牛皮”装贴的主要部位有：前后保险杆、引擎盖板前缘、轮辋前缘、后视镜外缘、门外缘，开门把手内缘，钥匙孔、行李箱及侧门踏板等。 保护车漆面不被轻微擦撞而刮伤掉漆。
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